антиномия в словаре кроссвордиста
антиномия
Словарь медицинских терминов
Толковый словарь русского языка. Д.Н. Ушаков
антиномии, ж. (греч. antinomia) (филос.). Противоречие между двумя законами, положениями, принципами, категориями.
Толковый словарь русского языка. С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова.
-и, ж. (спец.). Противоречие между двумя взаимоисключаемыми положениями, сущностями, явлениями, каждое из к-рых доказуемо логическим путем, существует в отдельности. А. учений о смерти и бессмертии. А. духа и материи. А. между свободой личности и государством.
прил. антиномический, -ая, -ое.
Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, Т. Ф. Ефремова.
ж. Противоречие между двумя положениями, каждое из которых логически доказуемо.
Энциклопедический словарь, 1998 г.
АНТИНОМИЯ (греч. antinomia - противоречие в законе) противоречие между двумя суждениями, одинаково логически доказуемыми. Различают антиномии, являющиеся логическим отражением противоречий самой действительности, и антиномичные суждения - парадоксы, обусловленные историческим уровнем развития знания.
Большой юридический словарь
действительное или кажущееся противоречие в законе
Большая Советская Энциклопедия
(от анти... и греч. nomos ≈ закон; буквально ≈ противоречие в законе), противоречие между двумя положениями, каждое из которых одинаково логически доказуемо. Термин «А.» ввёл в 1613 немецкий философ Р. Гоклениус, хотя противоречивый характер мышления был обнаружен ещё в античной философии (см. Апория ). Родоначальник немецкой классической философии И. Кант впервые показал, что А. с необходимостью порождаются особенностями процесса познания, в частности постоянными попытками разума выйти за пределы опыта, познать «вещь в себе» , а поскольку, по Канту, это невозможно, всякий такой выход и приводит к А. В кантовском учении об А. выражена глубокая мысль о противоречивости процесса познания, зависимости результатов познания от наличных форм познавательной деятельности и вместе с тем о безграничности самого познания; эта мысль, однако, подрывается характерным для Канта агностицизмом и отрицанием противоречивости самой действительности.
Диалектический материализм различает А., являющиеся логическим отражением противоречий самой действительности (например, «электрон≈волна», «электрон≈частица»), и антиномичные суждения ≈ парадоксы , обусловленные конкретным уровнем развития знания, в частности противоречиями в системе исходных понятий. Обнаружение парадоксов является одним из главных источников развития познания (например, теория относительности возникла в результате обнаружения антиномичности некоторых исходных положений классической физики). В целом же понятие «А.» в диалектическом материализме не имеет самостоятельного значения, будучи подчинённым по отношению к категории противоречие .
Лит.: Асмус В. Ф., Философия И. Канта, М., 1957.
В. А. Костеловский.
Википедия
Антино́мия ( — противоречие в законе или противоречие закона самому себе; от — против + — закон) — ситуация, в которой противоречащие друг другу высказывания об одном и том же объекте имеют логически равноправное обоснование, и их истинность или ложность нельзя обосновать в рамках принятой парадигмы , то есть противоречие между двумя положениями, признаваемыми одинаково верными, или, другими словами, противоречие двух законов . Термин «антиномия» был предложен Гоклениусом .
Примеры употребления слова антиномия в литературе.
Антиномия, существующая между духом и плотью, духовной любовью и плотским соединением, которая выражается одновременно в страстном половом притяжении и вместе с тем в стремлении превзойти пол в общении духовном, и здесь не уничтожается, но благодатно умиряется в таинстве брака, как жертвенного пути взаимообщения и деторождения.
Мы постоянно убеждаемся, что антиномия любви и насилия составляет одну из актуальных проблем современности.
Эта антиномия относится и к Богопознанию, и к самопознанию человека, и к истории богочеловеческого процесса.
Не менее важной является духовная антиномия консервативного и революционного.
Не в силах справиться с этим противоречием, он объявил, что здесь проявляется антиномия основ языка.
Ах, теперь я понял, что так угнетало отцов церкви, а особенно Августина - эту непостижимость, унизительную не только для здравого рассудка, но и для чувств, они не смогли понять, упрятали свое изумление в догматы, отказались от собственного разума, не зная, что им явилась антиномия, заключенная в технике, а не в этике творения.
Как разрешается антиномия между столь явно компиляционным характером Священного Писания и Ветхого Завета и догматом об его Боговдохновенности?
Как разрешается антиномия между столь явно компиляционным характером Священного Писания и Ветхого Завета и догматом об его боговдохновенности?
Это не антиномия, а это диалектика единства писания Богочеловечеством.
Здесь в отношении между личным и родовым началом в человеке существует род антиномии, поскольку личность, отрываясь от рода, стремится самоутвердиться в своей самости, а родовое начало усыпляет личность.
Историческое христианство сдвинуло равновесие этой антиномии в сторону имманентности, приспособив образ Бога к падшему миру.
Нарушение равновесия антиномии трансцендентно-имманентного на антропологическом уровне часто приводит к конфликту или противоречию между свободой и необходимостью.
Итак, нарушение равновесия антиномии трансцендентно-имманентного очень опасно.
Изза постоянного нарушения равновесия этой антиномии в опыте исторического христианства понятие дерзновения приняло смысл дерзости.
Между тем соблюдение этой антиномии очень важно для эсхатологии человеческой истории, не для индивидуального, а для общего спасения.
Источник: библиотека Максима Мошкова